很(🈯)多人(rén )知道巴(🔨)塔耶（Georges Bataille, 1897-1962）是怪才。在热闹的巴黎文(wén )化圈，他的(🎏)路数独(dú )特，有别於战后(🐿)当时强势的存在主义，為傅柯、德希达等下(xià )一(🚥)代指(🕌)出(chū )新路。他(tā )比前(qián )(😚)卫(wèi )(🍮)更前卫(wèi )，颠覆主体性(🕕)，追(zhuī )求极(🤷)致经验，不断寻(🧚)找超越界限的(de )缝隙：搞神圣(shèng )人(rén )类(lèi )学（差点(diǎn )演(yǎn )出活(huó )人祭祀）、参与超现实主义运(㊙)动（但跟布贺东决(🈴)裂）、自创「普遍经济」理论（超克「柜乏(fá )、累积」的(🧣)经(jīng )济(⚾)思想）、开(kāi )出尼采新(xīn )读(dú )法（脱离黑格尔体系）、建构异质(🌹)文(⛏)化(🐨)史(shǐ )、也(🤷)创作(🌪)争(zhēng )议性的(💹)情(qíng )色「极限文本」。 《眼睛的故事》（Histoire de l rsquo;oeil, 1928）是(⏳)其中(zhōng )(🚽)最早(zǎo )、最有名的(de )(👗)，生田(🚻)耕(🍺)作(🔪)日(rì )译為(wéi )《眼球(qiú )(🧘)谭(tán )》。情节大胆，讲十(shí )六岁(🍹)男女(🏸)主角的(de )激情与逸(👅)轨。叙述者说：「我只(🐌)喜(🐱)欢那些被归(🐅)类(lèi )為骯脏的(de )」，超越放荡(🎞)，欢庆荡(dàng )尽(jìn )与(yǔ )过剩。前半段(🌒)，故事包(🏖)括在彼此身(shēn )(🏗)上撒尿、在死(sǐ )人身旁(páng )交欢等等露骨(🤠)描写。后半段(👧)，离开滨海家(📸)乡，到西班牙之(zhī )后(hòu )，爱(🔰)与死(sǐ )的(de )交缠更强化，在(❗)暴力的斗牛场展现。 女主(😛)角(🏺)席梦(🦀)娜享受用屁(🥖)股把蛋压碎(🎛)的(🍆)刺激，迷(mí )恋(🙇)被(bèi )屠斗牛的睪丸，她让「蛋」（oeuf）和「眼」(🔘)（oeil）(🚞)的声音(🥡)意义互相流转。而(🐊)西(xī )方思想裡(lǐ )，眼睛作(zuò )為理性之(zhī )光(🚹)的隐(yǐn )喻，也被彻底颠覆(🙎)。最后(hòu )(🎁)，席梦娜引(yǐn )诱、强(🎅)暴、并(🈹)和同伴一(🈶)起勒死年(nián )轻神父，甚至挖出死者(zhě )的眼睛来(lái )爱抚身体(🈵)，还放进g门和阴部，為巴塔耶著名的「太阳(🥏)g门(mén )」理论，做了最(zuì )激(🗺)烈(🗻)的註(😀)脚。 《眼睛(✝)的(🐩)故(🗒)事》故(🕎)事简短(🤼)，意象却(què )极强烈。它的x愛(🔡)描述(👚)，不(🎄)见(jiàn )得(📘)能(néng )挑(tiāo )起情欲，反而会(🥐)令人(rén )不安，因(📊)為「(🚔)g门裡的(🈳)眼(😌)睛(jīng )」(👻)移动符号象徵的(de )位置，挑(tiāo )战(zhàn )文明接受(shòu )的极限，质疑意义的可(👘)能性。